在中国的历史上，非暴力的思想源远流长，尤其是在儒家文化中得到了深刻的体现。然而，将这种理念应用于社会变革实践的典型代表之一却是印度圣雄甘地。尽管他的活动主要发生在20世纪初期的印度，但他的思想和策略对理解非暴力抵抗在中国历史上的作用提供了宝贵的启示。

甘地在印度的非暴力不合作运动中发展出了一种独特的斗争方式，即通过非暴力的手段来反抗殖民统治和不公正的社会秩序。他认为，真正的力量不是来自武力或强制，而是源自道德和精神的坚定不移。他倡导通过罢工、抵制、绝食等方式来实现政治和社会目标，同时保持对他人的尊重和对法律的遵守。

这一方法与传统上理解的革命截然不同，它强调的是个人的精神觉醒和社会的集体力量，而不是通过武装冲突来改变现状。对于那些寻求在不破坏社会和谐的情况下推动变革的人们来说，这是一种极具吸引力的途径。

在中国近代史上，我们可以找到一些类似于甘地这样的例子。例如，1935年的“一二·九”学生爱国运动就是一个典型的例子。在这场运动中，学生们通过游行示威、请愿书等形式表达了对日本侵略的不满和对政府抗日态度的抗议。他们的行动虽然没有直接使用暴力，但却有效地引起了全国范围内的关注和支持，最终促使了国共两党达成第二次合作的共识。

此外，毛泽东在新民主主义革命时期也提出了"以农村包围城市,最后夺取政权"的战略思想，这也是一种非暴力的战略。通过对敌占区的游击战和群众动员，共产党逐渐扩大了自己的影响力和控制范围，最终取得了胜利。这种策略不仅避免了大规模的内战造成的破坏，而且为新中国的建立奠定了坚实的基础。

综上所述，非暴力抵抗作为一种变革的手段，无论是在中国还是在其他地方都展现出了其强大的生命力和影响力。它强调了人民的力量和道德的重要性，提供了一种既能够保护社会稳定又能够实现正义的方式。虽然每个时代和地区的具体情况都有所不同，但非暴力抵抗的理念始终是促进社会进步和发展的重要工具。